湖南| 北安| 和静| 颍上| 萧县| 岚县| 曲松| 祁县| 长岭| 巨野| 商都| 秦安| 丰顺| 毕节| 曲麻莱| 怀集| 昂仁| 聂拉木| 额敏| 萧县| 淮南| 乐业| 布尔津| 平度| 藤县| 易门| 哈密| 梁平| 蓬莱| 正蓝旗| 卢龙| 禹城| 福海| 中宁| 开县| 广南| 东兰| 邹平| 眉县| 保亭| 高港| 南昌县| 蚌埠| 夷陵| 凤山| 安陆| 东沙岛| 弓长岭| 岷县| 海门| 岳普湖| 澄海| 珠穆朗玛峰| 宜昌| 蓝山| 烈山| 托克托| 沙雅| 建阳| 上饶市| 枝江| 吴桥| 吉木乃| 五营| 儋州| 沙雅| 云阳| 西华| 抚宁| 林州| 周村| 唐海| 龙岗| 怀集| 满城| 合江| 乐安| 延津| 旺苍| 应县| 华亭| 广平| 太湖| 和静| 林周| 宜春| 庆阳| 磁县| 陆河| 左权| 镇雄| 开平| 宾川| 巴彦| 通榆| 天门| 雷州| 乌尔禾| 新城子| 青田| 永平| 新民| 精河| 息县| 南岔| 梁河| 临川| 鄂伦春自治旗| 五河| 南溪| 察布查尔| 大方| 武隆| 重庆| 南海镇| 察雅| 威信| 虎林| 隆林| 无极| 扎兰屯| 临漳| 察哈尔右翼后旗| 新邱| 益阳| 南陵| 定南| 平房| 浮梁| 涠洲岛| 河源| 靖远| 四川| 南岳| 新洲| 小金| 达孜| 濉溪| 辽阳市| 五莲| 通许| 雷山| 大荔| 巫山| 弋阳| 宣城| 泗水| 龙江| 奉贤| 锦屏| 滨州| 饶阳| 岢岚| 杭州| 松桃| 淮滨| 南沙岛| 四平| 融安| 利津| 西宁| 潼南| 如东| 永吉| 陇南| 武胜| 章丘| 古县| 尼勒克| 贡嘎| 荣昌| 威海| 新会| 岷县| 大余| 双峰| 中阳| 临洮| 隆尧| 定州| 高邮| 泗水| 石拐| 施甸| 张北| 平定| 高明| 忻城| 师宗| 津南| 阜康| 阳谷| 盐城| 嘉祥| 新和| 青冈| 开鲁| 布尔津| 麦积| 老河口| 平房| 三河| 壤塘| 疏勒| 金寨| 镇宁| 颍上| 天长| 台中市| 潘集| 噶尔| 大埔| 宁化| 遂平| 巴林左旗| 蓟县| 金佛山| 敦煌| 文昌| 商南| 台东| 德州| 双鸭山| 陵水| 三江| 共和| 南丰| 玉门| 融水| 金佛山| 波密| 绥宁| 垫江| 上虞| 鹤庆| 莎车| 南丹| 尉氏| 丹巴| 苍梧| 任县| 德清| 清涧| 五莲| 岚皋| 昌吉| 宣化区| 洛南| 民乐| 昌吉| 商城| 永仁| 大田| 新沂| 集美| 美姑| 万安| 马尔康| 江门| 曲松| 鹿泉| 城固| 北海| 石柱| 3438鉄算盘资料王中王一

【讲堂】楼宇烈课堂笔记:中国传统哲学的思维底蕴

2019-11-13 00:23 来源:中新网江苏

  【讲堂】楼宇烈课堂笔记:中国传统哲学的思维底蕴

  香港幵奖现场直播结果近十年武汉樱花花期约16天今年可以赏樱多少天?什么时候来武汉可以欣赏到最美的樱花?近十年武汉大学樱花平均花期长度为天,在这段时间,既可以看到樱花树从星星点点变成繁花片片,也能欣赏到落英缤纷的美景。总之,实战才是军火商最好的宣传,看来以美国为首的西方军工业,如果还想和俄罗斯争夺印度这个大主顾,恐怕要多下功夫了!

春天作为一个调养身体的好季节,而春季想要养生则可以从饮食开始入手,那么春季养生保健喝什么汤好呢?春季喝养生汤的好处春季养生汤的好处多多。2018年清明节即将到来,很多小伙伴都在考虑回老家祭祖,这也是中华名族传承了数千年的习俗,这也是国家法定的节假日,那么清明节期间,高架限行限号吗?2018清明节上海限行吗2018清明节期间,不限行也不限号,大家可以尽情的开车了!2017你那1月,网上有传言称2017年4月起,上海施行新的限行政策,称外牌车辆早上7点至晚上7点一律禁止进入中环。

  因此,铁路部门提醒,广大旅客可结合自身情况,合理安排行程,选择民航、汽运等其它交通工具返乡过年。鸡岁已登千仞塔;犬年更上一层楼。

  另外,还有一部分“叛军”向政府军举出了白旗,在得到政府军的赦免后,跪地磕头感谢政府军的不杀之恩,现在在东古塔的包围圈中,只剩下不到两千名的顽固武装分子还在顽抗,在大批难民逃出之后,俄叙联军也是开始最凶猛的打击。海中之城,城中存海,厦门就如镶嵌在俗世里的,如今慕那悠闲与慵懒劲儿而来的人越来越多,但始终堵不住它若隐若现的灵气外露——有时它是那海风,挤累了,歇嘴儿了,不妨停下来,静静的等待心旷神怡。

除夕的鱼,在餐桌上是招财,餐桌外是镇邪。

  如果是冷兵器刺中身体,除非是三棱刺,否则一般的武器达到弹洞效果的也不多。

  自从子弹被发明出来以后,现在的战争是越来越快节奏了,杀人于无形,根本看不见现在自动步枪子弹的移动位置,可就是这小小的子弹又是怎样做到致敌人于死地或者将其重创的呢?首先,说说这个一击毙命,怎样做到一击毙命的?看电影我们就知道,要爆头呀,要打心脏位置呀,是的,一个是直接夺走你的意识,一个是直接熄灭人体的动能源泉,子弹当然能做到的,别说子弹了,有时候一根手指头指的人体某位置不对,就可能做到致命的效果,人的生命就是真的脆弱,多么渴望世界永远和平。据外媒报导,印度近期与俄罗斯再签50亿美元军购大单,内容涉及S400防空导弹系统、第4代海军护卫舰以及合作生产卡莫夫直升机等。

  每个陵寝上方都雕有波斯智慧之神阿胡拉马兹达的雕像,代表着君权神授。

  说起莫斯卡,就不得不说这里最为神奇的野生旱獭,见人就立身而行,拱掌相拜,藏族人亲切称它为雪猪子。9日,冷空气威力尽显,地区东部、等多地遭遇雨雪降温过程。

  先不说红遍全球的圣诞节,就是外国的愚人节也备受到人们的推崇。

  馬會傅真社发(胡摄)3月9日,游客在江西婺源县篁岭村油菜花梯田自拍。

  腊八这天要债的债主子,要到欠他钱的人家送信儿,该准备还钱。今年春运与往年最大的不同,是市民可以自主选座、在线订餐、积分兑换里程,还可通过12306的微信小程序接受购票、改签、退票等行程通知。

  今晚特马号 香港开奖现场结果直墦 开奖-特马

  【讲堂】楼宇烈课堂笔记:中国传统哲学的思维底蕴

 
责编:
注册

宋朝的近代化萌芽:这些公共设施那时就有了(图)

2019香港马会全年资枓大全 虽然是个小病症,但是如果稍加不注意的话,就能引起大麻烦。


来源:我们都爱宋朝

对于中国近代化转型的发生,学界有两个假说最为著名,一为美国汉学家费正清提出的“冲击—回应论”。另一种假说是日本汉学家内藤湖南率先提出“唐宋变革论”。

资料图

对于中国近代化转型的发生,学界有两个假说最为著名,一为美国汉学家费正清提出的“冲击—回应论”。何谓“冲击—回应论”?概括地说,就是认为中国传统社会只有在经历19世纪来自西方的“冲击”之后,产生了“回应”,才会出现近代化转型。显然,“冲击—回应论”的前提便是“中国历史停滞论”:必须坚持认为中国社会一直处于停滞状态,缺乏内在的近代化动力,“冲击—回应”的模型才有解释力。

另一种假说是日本汉学家内藤湖南率先提出“唐宋变革论”。持“唐宋变革论”的学者相信,宋代中国已经出现了近代化转型,表现在政治、社会、经济诸个层面。如果说,唐朝是中世纪的黄昏,那么宋朝便是现代的拂晓时辰。“唐宋变革论”不但为宋史研究提供了一个分析框架,也可以给我们讨论中国的近代化转型带来启示。按照“唐宋变革论”的思路,显然中国的近代化转型是内生的,是传统文明自发演进的结果。

中国大陆研究晚清近代史的学者,不管是秉持“反帝反封建论”的正统学派,还是亲西方的自由主义知识分子,大都或自觉或不自觉地受了费正清“冲击—回应论”的深刻影响,换言之,在反思传统的立场上,他们的观点是高度一致的。

最近读到晚清近代史研究方家雷颐先生一篇介绍中国近代公共空间的文章,文中说:

在传统中国,公共空间毕竟非常有限,更不“自觉”,如中国的园林可谓历史悠久美不胜收,但不是皇家园林就是私家花园,从无“公园”;奇禽异兽向囿皇家林苑或私人庭院,从无公共“动物园”;中国历来不乏嗜书如命的藏书家,几大藏书楼至今仍是文化史上的美谈,但不是皇家馆阁就是私人藏书楼,从无公共“图书馆”;文物古董从来是文人学士的雅好,好古博雅者甚众,但不是皇家珍藏就是私人摩挲把玩之物,从无公共“博物馆”;从来只有传抄朝中诏令章奏的官办“邸报”,从无现代意义上公开传递信息的报纸。而这类“公共”,都是在西学东渐影响下,非常晚近才出现在我们的生活中,使我们的“公共空间”得到不小的扩展,可谓“获益匪浅”。

雷颐先生想来也是赞同费正清“冲击—回应论”的。他对于中国近代公共空间的形成的分析,放在晚清的特定历史时空下,也言之成理。然而,如果我们拉宽视界,从更长的历史时段来看公共空间的形成,却会发现,雷先生所说的种种“公共空间”,其实都内生于传统,都出现在宋代,而且是“自觉”的。

宋代中国不仅有皇家园林与私家花园,还有数目众多的公共园林,这类公共园林通常叫做“郡圃”,为政府所修建,定期或常年对公众开放,任人游玩。南宋《嘉泰吴兴志》记载说:“郡有苑囿,所以为郡侯燕衎、邦人游息之地也。士大夫从官,自公鞅掌之余,亦欲舒豫,乃人之至情。方春百卉敷腴,居人士女,竞出游赏,亦四方风土所同也。故,郡必有苑囿,以与民同乐。”这段记载非常清楚地表明:宋代的郡圃,是“邦人游息之地”,“居人士女”都可以前来游赏,跟今天的城市公园并没有什么不同。

而且,“郡必有苑囿”,大一点的城市都建有这样的公园。我们可以这么说,宋代是修建郡圃的鼎盛期,不管宋朝之前,还是宋朝之后的地方政府,都未能像宋代士大夫那样投入极大的热情建造郡圃。为什么宋朝地方政府会投入巨大的热情建造公园呢?用宋人的话来说,是为“以与民同乐”、“与邦人同其乐”。这应该就是雷先生所指的公共意识的自觉。

宋朝也有公共性的“动物园”。北宋皇家林苑玉津园,便是一个动物园,当时番邦诸国进贡的珍禽异兽,都豢养于玉津园。但我们说玉津园是动物园,却不是因为里面饲养了很多动物,而是因为每年三四月份,玉津园对市民开放,市民们可以进入玉津园观赏珍禽异兽,洪迈《夷坚志》提供了一个例证:宋徽宗大观年间,“宿州士人钱君兄弟游上庠,方春月待试,因休暇出游玉津园,遇道士三辈来揖谈,眉宇修耸,语论清婉可听,顷之辞去”。可见在开放期间,一般士庶是可以进入玉津园浏览的。

玉津园里面饲养的大象,每年四月份会送至应天府的养象所放牧,九月再送回玉津园。应天府养象所也是一个对外开放的动物园,市民可入内观看大象表演,不过需要支付门票钱。但今天的城市动物园还不是一样收门票?

中国当然也不是“从无公共图书馆”。宋时,天下各州县都设有官立的学校,民间也建有大量书院,不管是学校,还是书院,一般都配套有藏书机构,这些藏书机构的藏书一般都向当地读书人开放,有的藏书楼还请允许图书外借,说它们是“地方图书馆”也不为过。

晚清叶德辉《书林清话》记录的一个细节,可以让我们了解到宋代地方图书馆的借阅规则:“北宋刻大字本《资治通鉴》卷中有‘静江路学系籍官书’朱文长印,第六卷前有朱文木记曰:‘关借官书,常加爱护,亦士大夫百行之一也。仍令司书明白登簿,一月一点,毋致久假。或损坏去失,依理追偿。收匿者闻公议罚。”可知宋元时期,读书人向地方图书馆借书,需要登记,最长可借读一月,丢失或损坏图书则必须赔偿。而在18世纪末之前,欧洲的图书馆还长期用铁链将图书拴住,禁止外借。

相对而言,宋代的“博物馆”公共性质并不明显,或者说,宋代还没有出现近代意义上的公共“博物馆”。不过,宋朝的三馆秘阁收藏有大量图书以及古器、琴、砚、图画等藏品,兼有“博物馆”的一部分功能。更重要的是,每年夏季,宋朝都会举行为期约二三个月的“曝书会”,“曝书会”期间,三馆秘阁会展出藏书、古器、琴、砚、图画,供词臣学士观赏、抄录。也就是说,宋朝三馆秘阁的藏品具有一定的开放性,只是不可与现代博物馆相比。

至于“公开传递信息的报纸”,其实在北宋时也已出现了,叫做“小报”、“新闻”。宋朝小报并不是“传抄朝中诏令章奏的官办邸报”,而是市场化的民办报纸,刊印的内容一般是办报人自己刺探来的时政消息,以及约写的意见评论。严格来说,宋朝小报属于非法经营,但朝廷一直拿它没办法,到南宋时,小报的规模更加壮大,每日一期,“遍达于州郡监司。人情喜新而好奇,皆以小报为先,而以朝报为常”,经营小报的人竟能“坐获不赀之利”。宋朝大都市的早晨,每天都有人卖新闻小报。

明清时期也有传播于民间的报纸,但基本上都是翻印“京报”的内容,没有自己采写的消息与言论。如果说,明清京报只是传统的邸报,那宋朝小报可以说更接近于近代新闻报纸。

当宋人在建造郡圃、刊印小报的时候,显然,费正清所说的“西方冲击”还不知道在哪里呢。我这么说,当然并不是为了吹嘘“祖上曾经阔过”,我无非是想说明一个道理:近代化并不是什么外来的异己之物;近代化的需求与动力内在于我们的传统中。

可是,既然如此,既然早在11~13世纪的宋代中国就已经产生了近代化,那为什么到了19世纪下半叶,中国的近代转型还会一波三折、以致需要西方来“冲击”一下?我的解释是,宋代之后的元明清三朝,不同程度地出现了回向中世纪的倒退,比如宋人建造郡圃、刊印小报的传统就中断了。 

[责任编辑:李志明 PN032]

责任编辑:李志明 PN032

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰国学官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到: